El Diario de Cádiz y la Fundación Cajasol presentan el libro "132 Historias de Cádiz" de José María Otero Lacave. El acto tendrá lugar el viernes, 25 de abril, a las 13:00 h, en la sede de Cádiz de la Fundación Cajasol (Pl. San Antonio, 14)
El periodista y escritor, Pedro Miguel Lamet presentará su libro "La Pluma encarcelada". El acto será presentado por el catedrático de literatura y escritor, Manuel J. Ramos.
Día y hora: jueves, 24 de abril, a las 19.30 horas.
Lugar: Fundación Cajasol Cádiz (Plaza San Antonio, 14)
Entrada libre hasta completar el aforo.
La Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) se prepara para la celebración de la tercera edición de la Fiesta de la Resurrección, un gran evento en el corazón de la capital española para conmemorar el acontecimiento más importante de la historia: la Resurrección del Señor.
Siguiendo la tradición de años anteriores, la celebración tendrá lugar el próximo 26 de abril a las 18:30h en la Plaza de Cibeles. Este evento, organizado por la ACdP y único en España, se ha consolidado como el encuentro de referencia para la comunidad cristiana, gracias a su innovadora apuesta por celebrar de forma pública y festiva la Resurrección de Cristo, así como por su atractiva propuesta musical.
La segunda edición de este encuentro reunió a más de 70.000 personas con un mismo objetivo: invitar a todos los públicos a salir a la calle para celebrar con música la alegría de la vida.
Un encuentro único con artistas nacionales e internacionales
Si en la pasada edición participaron artistas como Modestia Aparte o Marilia de Ella Baila Sola, este año el concierto ofrecerá una propuesta musical aún más diversa combinando distintos géneros y con mayor proyección internacional. La jornada contará con la participación de Kike Pavón, el cantante español de renombre internacional que conecta con la comunidad cristiana a través de sus letras y Cali & el Dandee, el dúo colombiano representantes del género urbano y pop, que aportarán una perspectiva global, prometiendo traspasar fronteras. El cantautor sevillano Beret tampoco faltará a esta cita, acompañado por el grupo andaluz Siempre Así.
Además, tras el éxito del año pasado, Hakuna Group Music regresará al escenario para celebrar la Fiesta de la Resurrección y seguir transmitiendo su pasión por la música. DJ El Pulpo, quien también repite tras su actuación en las dos ediciones anteriores, completa el line-up de una jornada inolvidable que volverá a hacer historia. Todo ello, dirigido y dinamizado por Javi Nieves, locutor de Cadena 100, quien pondrá su voz y energía al servicio de esta gran celebración.
Contamos con la colaboración de Margarita de las N. Acosta Rubio para profundizar en el arte de hablarnos como recurso terapéutico.
Miembro de SIEMPRE ATENTOS, con una larga trayectoria en talleres y sesiones que despiertan las habilidades socializadoras. Un buen número de ellos es para la formación del docente.
Gracias a una ayuda de Innovación educativa, se celebrara un Taller en los días 22, 23 (presenciales, 10-13hs) y 30 (en línea, 16-18hs) de abril, en el Campus Universitario de Jerez de la Frontera.
Se dirige a toda la comunidad universitaria, y está abierto a los docentes vinculados con el Centro de Profesores.
Cuando creamos un espacio donde la palabra circula con libertad y respeto, abrimos la puerta al aprendizaje real, al vínculo y al crecimiento personal. Como educadores de adultos, somos guías… pero también somos escucha, contención y espejo.
Si quieres saber más, acceder al short YouTube: vídeo
Contamos con la colaboración de Margarita de las N. Acosta Rubio para profundizar en el arte de hablarnos como recurso terapéutico.
Miembro de SIEMPRE ATENTOS, con una larga trayectoria en talleres y sesiones que despiertan las habilidades socializadoras. Un buen número de ellos es para la formación del docente.
Gracias a una ayuda de Innovación educativa, se celebrara un Taller en los días 22, 23 (presenciales, 10-13hs) y 30 (en línea, 16-18hs) de abril, en el Campus Universitario de Jerez de la Frontera.
Se dirige a toda la comunidad universitaria, y está abierto a los docentes vinculados con el Centro de Profesores.
Cuando creamos un espacio donde la palabra circula con libertad y respeto, abrimos la puerta al aprendizaje real, al vínculo y al crecimiento personal. Como educadores de adultos, somos guías… pero también somos escucha, contención y espejo.
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El Requiem de Mozart en Re menor, K 626, que nos transporta y eleva a lo etéreo. Es conmovedor en cualquiera de sus partes, escrito por el compositor en su lecho de muerte, presenta una extraordinaria fuerza expresiva que refleja la genialidad de su creador. Esta obra inacabada parece un testamento espiritual que habla del profundo cambio del ser humano ante el misterio de la muerte.
El próximo Viernes Santo, 18 de abril, la Catedral de Cádiz se llenará de tradición y emoción con una de las celebraciones más esperadas de la Semana Santa gaditana: el Sermón de las Siete Últimas Palabras de Nuestro Redentor en la Cruz. La cita, que dará comienzo a las 12:00 horas, reunirá a fieles y devotos en un acto que conjuga la predicación religiosa con la belleza de la música clásica.
Este año, el encargado de la predicación será el Rvdo. P. Andrés Muñoz, párroco de la Asunción de Nuestra Señora en Cádiz, quien meditará sobre las últimas palabras de Cristo en la cruz, una reflexión que ha marcado la Semana Santa gaditana durante siglos.
El momento estará acompañado por la interpretación del cuarteto de cuerda El Concierto Ylustrado, dirigido por el músico Carlos Jaime. Este conjunto, compuesto por profesionales de la interpretación histórica del barroco y el clasicismo, interpretará el célebre concierto compuesto por Joseph Haydn para esta ocasión. La formación, que utiliza instrumentos de la época, se ha especializado en la recuperación de la música barroca española y de otros periodos históricos.
El Sermón de las Siete Últimas Palabras es un acto con una fuerte carga histórica y cultural. En sus orígenes, a finales del siglo XVIII, la pieza fue encargada por el sacerdote José Sáenz de Santamaría, Marqués de Valde-Íñigo, quien inauguró la Santa Cueva en Cádiz en 1783. Su idea era engrandecer el templo con una composición que acompañara la predicación de las siete últimas palabras de Cristo. Así nació la famosa obra de Haydn, una partitura que sigue siendo interpretada cada Viernes Santo, evocando una de las épocas de mayor esplendor de la ciudad.
Este concierto, que se ha convertido en una de las tradiciones más queridas de la Semana Santa gaditana, promete ofrecer una experiencia única que une la devoción religiosa con el arte musical. La entrada a la Catedral será gratuita, hasta completar aforo, permitiendo que todos los interesados puedan participar de este emotivo acto.
Los asistentes podrán disfrutar de la solemne interpretación de la pieza de Haydn, mientras escuchan la profunda predicación del padre Andrés Muñoz, quien profundizará en el significado de las últimas palabras de Cristo. Un evento que, como cada año, promete emocionar y llenar de espiritualidad a todos los presentes.
Empezó como un proyecto modesto financiado con micromecenazgo y hoy es un fenómeno mundial. The Chosen, la serie de televisión con factura cinematográfica que recrea la vida de Jesús de Nazaret, acaba de estrenar este jueves en España su quinta temporada y lo ha hecho en salas de cine, después del éxito de taquilla cosechado en Estados Unidos. Allí se estrenó el 28 de marzo, posicionándose en el top 3 durante su primer fin de semana, y lleva una recaudación de 18 millones de dólares en estas dos semanas.
La serie, creada por Dallas Jenkins y protagonizada por Jonathan Roumie en el papel de Jesús, se centra en esta nueva temporada en "la semana más crucial de la historia", según sus responsables: la última cena del mesías con sus discípulos y los hechos que la rodearon.
El éxito de la serie se explica en buena medida por su enfoque profundamente humano de la figura de Jesús, para lo que incluye elementos de ficción sin dejar de ser fiel a la Biblia, y por las fuertes convicciones religiosas de sus creadores, algo que ha conectado con millones de creyentes en todo el mundo.
Dallas Jenkins es cristiano evangélico, mientras que Jonathan Roumie –que ya había interpretado a Jesús en otros proyectos de Jenkins– es católico practicante. En el equipo de producción de la serie hay miembros de estas y otras ramas del cristianismo, incluyendo mormones. Jenkins ha expresado en alguna ocasión su deseo de que la serie contribuya a unir a personas de distintas denominaciones cristianas.
Juan Manuel Pérez Madueño, dirección
Obras de Mendelssohn y Rossini
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La Semana Universitaria cuenta de nuevo con la colaboración de múltiples unidades de la Universidad y diferentes asociaciones que presentarán 16 actividades, como presentaciones de libros, recitales de poemas, lecturas públicas, exposiciones, cata de vinos, charlas…que se desarrollaran del 21 al 25 de abril en los 4 campus universitarios y están abiertas a la participación de toda la comunidad universitaria y de la sociedad en general.
Tenemos el placer de invitarle al Premio Gota a Gota de Pasión. El presidente de la Fundación Cajasol, Antonio Pulido, hará la entrega de este premio al bordador Juan Carlos Romero, reconociendo su trayectoria y compromiso en beneficio de las hermandades de Cádiz y de su Semana Santa.
El acto tendrá lugar el jueves, 10 de abril, a las 13:30 h, en la sede de Cádiz de la Fundación Cajasol (Plaza San Antonio, 14)
La rondine , que significa 'la golondrina', es la versión de Puccini del cuento de La traviata .
Magda es una cortesana de la alta sociedad parisina y amante del adinerado Rambaldo , pero sueña con el amor verdadero. En una fiesta, el poeta Prunier le lee la palma de la mano y predice que, como la golondrina, viajará al sur en busca de la felicidad. Cuando un joven desconocido, Ruggero , llega a la ciudad, Magda decide arriesgarlo todo, disfrazándose de dependienta, «Paulette», y siguiéndolo hasta la discoteca Bullier's…
El presidente de la Fundación Cajasol, Antonio Pulido, tiene el placer de invitarle a la inauguración de la exposición "Visiones".
El acto tendrá lugar el miércoles, 09 de abril, a las 19:30 h, en la Fundación Cajasol (Plaza San Antonio, 14, Cádiz. Casa Pemán).
La muestra, que hace un recorrido fotográfico por la Semana Santa de Cádiz a través de la mirada de nueve fotoperiodistas, podrá ser visitada hasta el 26 de abril, en horario de 11:00 a 14:00 h y de 16:30 a 20:30 h.
UNA CONFERENCIA ANTERIOR DE HIGINIO MARÍN
OTRAS CHARLAS DEL PONENTE DE HOY
Al preguntarle al ChatGPT por el título de la conferencia de hoy, me ha contestado:
La modernidad ha sido, entre muchas otras cosas, el escenario de un progresivo proceso de secularización. Este fenómeno ha sido objeto de múltiples interpretaciones: para algunos, se trata de la inevitable emancipación del ser humano respecto a los límites de lo religioso; para otros, es un síntoma de crisis espiritual y de vacío existencial. En medio de estos debates, surge una pregunta de gran actualidad teológica y filosófica: ¿existe una secularización debida? ¿Puede haber una secularización que no niegue a Dios, sino que más bien le permita habitar, de modo nuevo, en la ciudad del hombre?
Este post propone una reflexión desde una perspectiva académica y espiritual sobre el sentido profundo de la secularización, su legitimidad, y las condiciones que permiten la presencia de Dios en una sociedad pluralista y moderna. Lejos de enfrentar secularización y fe como opuestos irreconciliables, se plantea la posibilidad de una fecunda interacción, donde lo secular y lo sagrado coexistan en diálogo respetuoso y enriquecedor.
La secularización, en su sentido más básico, se refiere a la progresiva diferenciación entre las esferas sociales —especialmente la política, la económica y la cultural— y las estructuras religiosas. En términos históricos, esta separación ha permitido el desarrollo de Estados laicos, la libertad religiosa y el pluralismo ideológico. Como señala José Casanova, uno de los principales sociólogos de la religión, la secularización no debe entenderse simplemente como desaparición de la religión, sino como su reconfiguración en el espacio moderno.
Esta perspectiva se alinea con el pensamiento del Concilio Vaticano II, que reconoció “la justa autonomía de las realidades terrenas” (Gaudium et Spes, 36), es decir, una forma de secularización compatible con la fe cristiana. Esta "secularización debida" no implica una exclusión de Dios, sino un rechazo a toda forma de sacralización del poder o de instrumentalización de lo religioso. En otras palabras, no se trata de negar a Dios, sino de devolverle su lugar como trascendencia libre y gratuita, no sujeta a las lógicas del dominio mundano.
La “ciudad del hombre” representa, en términos agustinianos, la sociedad construida sobre el amor al yo hasta el desprecio de Dios, en contraposición a la “ciudad de Dios”, edificada sobre el amor a Dios hasta el olvido de sí. Sin embargo, en el contexto contemporáneo, esta dicotomía se vuelve más compleja. La ciudad del hombre no es necesariamente atea, pero sí plural, fragmentada, muchas veces indiferente a la trascendencia. La pregunta que se impone es: ¿puede Dios aún habitar este espacio?
Desde una perspectiva espiritual, Dios no deja de estar presente en la historia, incluso cuando no es reconocido explícitamente. Como enseña Karl Rahner, el ser humano es un “oyente de la Palabra” por naturaleza, abierto a una trascendencia que lo llama desde lo profundo de su existencia. La ciudad secular, con toda su complejidad y contradicciones, sigue siendo lugar teológico: escenario de la gracia, del misterio y de la salvación.
En este sentido, el cristiano está llamado a habitar la ciudad del hombre sin nostalgia ni miedo, sino con esperanza activa. No se trata de imponer la fe, sino de testimoniarla, haciendo visible la presencia de Dios en lo cotidiano: en la compasión, la justicia, la verdad, el cuidado de los más vulnerables. Dios está en la ciudad, pero como un huésped discreto, que llama sin forzar, que se deja encontrar en los rostros concretos del prójimo.
La secularización, en su forma legítima, representa una oportunidad para una fe más libre y adulta. El creyente ya no se apoya en un entorno cultural homogéneo que lo sostiene, sino que debe asumir su fe como elección personal, como opción consciente. Esto comporta un desafío espiritual: vivir en medio del pluralismo sin diluir la identidad, pero también sin caer en el fundamentalismo.
La espiritualidad cristiana del siglo XXI está llamada a cultivar una presencia significativa en el mundo secular: no como poder, sino como levadura; no como sistema cerrado, sino como invitación abierta. Tal como propone Charles Taylor en La era secular, el cristiano contemporáneo debe aprender a vivir su fe “bajo el signo de la fragilidad”, reconociendo que la creencia ya no es evidente, sino que coexiste con múltiples alternativas. Pero esto no es una pérdida, sino una nueva forma de autenticidad espiritual.
La secularización debida no es enemiga de la fe, sino condición de posibilidad para una presencia renovada de Dios en la ciudad del hombre. Lejos de desaparecer, lo sagrado se transforma, se descentra, se hace humilde. Dios sigue presente en la historia, pero de un modo que respeta la libertad humana, que invita sin imponer. La ciudad del hombre, con toda su complejidad, puede seguir siendo espacio sagrado, si aprendemos a descubrir en ella los signos discretos del Reino.
La gran tarea espiritual de nuestro tiempo no es restaurar el pasado, sino habitar el presente con profundidad, discernimiento y esperanza. En la ciudad secular, Dios sigue siendo el Dios-con-nosotros, aunque tal vez lo haga —como en Belén— desde una periferia silenciosa. La secularización debida, bien entendida, no es el ocaso de Dios, sino la aurora de una fe más humilde, más libre y, quizás, más fiel.
He realizado al ChatGPT esa cuestión y me responde así:
La pregunta «¿Son compatibles la fe y la ciencia?» es profunda y ha sido debatida durante siglos. La respuesta no es única, ya que depende del enfoque desde el que se mire. Aquí te dejo un análisis equilibrado de ambas posturas, seguido de una visión conciliadora:
Algunos argumentan que fe y ciencia son incompatibles porque parten de supuestos diferentes:
La ciencia se basa en la observación, el método empírico, la duda sistemática y la comprobación. Sus afirmaciones están abiertas a revisión.
La fe religiosa, en cambio, suele implicar creencias que no requieren pruebas empíricas, y a menudo se consideran verdades absolutas.
Otros sostienen que la fe y la ciencia son compatibles, pero actúan en planos distintos:
La ciencia explica el cómo funciona el universo.
La fe se enfoca en el por qué y el sentido de la existencia.
Esta es la visión de muchos científicos creyentes (como Francis Collins, director del Proyecto Genoma Humano), quienes ven a Dios como el creador de un universo ordenado que puede ser comprendido racionalmente.
Una postura moderna es que fe y ciencia pueden dialogar si se respetan sus límites:
La fe no debe pretender explicar fenómenos naturales que la ciencia investiga.
La ciencia no debe negar el valor personal, ético o espiritual de las creencias.
En este sentido, muchas personas viven plenamente en ambos mundos: aceptan teorías científicas y, a la vez, mantienen una vida espiritual significativa.
Os invito a la charla de esta tarde en la Casa Pemán de la Fundación Cajasol en Plaza de San Antonio.
Concierto en el teatro del Títere, 5 de Abril, con el siguiente programa: Músicos:
Lopez Escalona (violonchelo) E. Coria (piano)
Obras:
M. de Falla: Romanza.
G. Alvarez-Beigbeder: Romanza para violonchelo y piano.
J. Turina: Romanza del quiero y no puedo. Jueves santo medianoche en Sevilla
G. Jimenez: Cavatina. Romanza.
La Fundación Cajasol, con el apoyo del Ayuntamiento de Cádiz, tiene el placer de invitarle a disfrutar del concierto de bandas procesionales de la Banda Centuria Macarena, incluido dentro del Ciclo Tramos de Cuaresma.
El evento tendrá lugar mañana sábado, 05 de abril, a las 18:00 h, en la Plaza San Antonio.
En un contexto donde la presencia de Dios en la vida pública parece desvanecerse, la propuesta de este año busca reflexionar sobre qué implicaría vivir como si Dios existiera. De esta manera, las jornadas se presentan como una oportunidad para analizar cómo la sociedad occidental ha llegado a marginar lo espiritual y el reto de reivindicar la fe en un mundo cada vez más secularizado.
